Papa León XIV (anteriormente Cardenal Robert Prevost, elegido el 8 de mayo de 2025 tras el fallecimiento de Francisco)

Hernán Alejandro Olano García

Doctor en Derecho Canónico

A un año de la elección del Papa León XIV (anteriormente Cardenal Robert Prevost, elegido el 8 de mayo de 2025 tras el fallecimiento de Francisco), el balance de su primer año, a fecha de mayo 2026, se caracteriza por un perfil de «equilibrista» que busca la unidad y la paz en un mundo convulso, consolidando su estilo moderado.

Para mí, estos son los puntos clave de su primer año:

Ejes Pastorales: Paz y Tecnología: Un Discurso de Paz Activo, donde ha mantenido una postura firme contra los conflictos internacionales, heredando un mundo atravesado por guerras. Enfoque en Inteligencia Artificial: Se anticipa una encíclica sobre IA, buscando poner la dignidad humana en el centro de los avances tecnológicos. Perfil Moderado: Apreciado tanto por conservadores como por progresistas, descrito como un líder cosmopolita y de consenso.

Desafíos y «Acción Misionera»: Fin de la «Luna de Miel»: Tras un año de gestión inicial, se espera el paso a una etapa de acción más profunda, incluyendo viajes clave a España y el ya realizado de diez días a África. Cuestiones Internas: Enfrenta la gestión del «camino sinodal alemán» y el pulso con grupos tradicionalistas (lefebvrianos). La «Sombra» de Francisco: León XIV ha buscado establecer su propia voz, marcando distancia pastoral con su antecesor sin romper con su legado.

Su edad y energía han sido observadas en su agenda de viajes, pues en septiembre de 2025 cumplió 70 años; así, el primer año de León XIV se resume en la consolidación de un liderazgo que une la eficiencia organizativa con una profunda sensibilidad social.

Para mí, el eje central de este pontificado es el sentido social del trabajo humano, pues León XIV busca reactivar la doctrina social de la Iglesia para que el trabajo sea visto no solo como una actividad económica, sino como un elemento inspirado por Dios que dignifica al hombre, tomando como base la Encíclica Rerum Novarum de 1891 y las que luego sobre el tema, dictaron Pío XI, Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco. Realmente, León XIV ha logrado «devolver a la primera plana» la doctrina social, alejándose de polarizaciones extremas.

Otro punto es su discurso sobre «Paz Desarmada y Desarmante», ya que el Papa ha introducido una ética cristiana del poder que es clave en el contexto geopolítico actual, con un rechazo al autoritarismo, la tiranía y la indiferencia y, la paz como imperativo: No es una opción política, sino un mandato moral. Por eso, quiero resaltar la definición del Papa de una «paz desarmada», que implica renunciar a la violencia, y «desarmante», que busca desactivar el odio en el otro. Igualmente, una síntesis de dos mundos, pues para mí, el perfil de Prevost es una amalgama única que beneficia a la Iglesia universal con la eficacia norteamericana, es decir, la capacidad de gestión y orden propia de su formación tradicionalista en Estados Unidos y, la Pastoral del Encuentro, gracias a la cercanía y enfoque misionero adquirido durante sus décadas de servicio en Perú.

Se le describe como un «mensajero de unidad» indispensable frente a liderazgos globales que son «tóxicos» y, aunque ha citado a Francisco frecuentemente para mantener la cohesión, noto que León XIV está imprimiendo un sello propio enfocado en la naturaleza sobrenatural de la Iglesia y la resolución de divisiones internas.

Según mis proyecciones y análisis, la esperada encíclica de León XIV se centrará en el sentido social del trabajo humano, un tema será el gran legado del pontífice, conectando su pensamiento con hitos de la doctrina social de la Iglesia, estructurada en unos puntos clave: Dignificación del trabajador: el Papa busca presentar el trabajo no solo como una necesidad económica, sino como una actividad inspirada por Dios que define la identidad y dignidad de la persona. Crítica al sistema económico: Se espera que el documento aborde la crisis económica actual, denunciando la «tecnocracia» y las teorías economicistas que «descartan» a los trabajadores. Vínculo con la pobreza: Tras la publicación de su primera exhortación apostólica, Dilexi te («Te he amado»), que se enfocó en el amor a los pobres, la encíclica ampliará esta visión al proponer el trabajo digno como la herramienta principal para la inclusión social. Respuesta a la IA y el desempleo: Mi análisis sugiere que el texto abogará por una economía que priorice a la persona sobre la productividad ciega, buscará ser una guía práctica para que los gobiernos e instituciones construyan una «sociedad pacífica» fundamentada en la justicia laboral y el apoyo a la familia.